تسمّى هذه المسائل - مسائل . ( محص 2 ، 7 ، 3 ) . أجر عظيم - ذكرنا أنّ المغفرة إزالة السيئات التي هي في الدنيا لازمة للنفس ، والأجر العظيم إشارة إلى الحياة التي هي بعد مفارقة الدنيا عن النفس . ( مفا 28 ، 116 ، 9 ) . أجرة - إنّ الأجرة لا تستحقّ إلا على العمل الموافق للطلب من المالك . ( مفا 28 ، 107 ، 29 ) . إجزاء - « الإجزاء » ؛ وقد ذكروا فيه تفسيرين : أحدهما : - وهو الأصحّ - : أنّ المراد من كونه مجزيا هو : أنّ الإتيان به كاف في سقوط الأمر . وإنّما يكون كافيا : إذا كان مستجمعا لجميع الأمور المعتبرة فيه ، من حيث وقع الأمر به . وثانيهما : أنّ المراد من « الإجزاء » : سقوط القضاء . وهذا باطل ؛ لأنّه لو أتى بالفعل - عند اختلال بعض شرائطه - ثمّ مات : لم يكون مجزئا مع سقوط القضاء . ولأنّ القضاء إنّما يجب بأمر متجدّد . ( محص 1 ، 414 ، 7 ) . أجزاء الحقيقة - إنّ أجزاء الحقيقة قد تكون متميّزة في الخارج وقد لا تكون . مثال الأول الإنسان المركّب من النفس والبدن فإنّهما موجودان كل واحد منهما متميّز عن الآخر في الخارج . ومثال الثاني السواد فإنّه مشارك للبياض في اللونية ومخالف له في كونه قابضا للبصر والبداهة حاكمة بأنّ جهة الاشتراك مغايرة لجهة الامتياز ، فإذا السواد مركّب في نفسه عن جهة الاشتراك وهي اللونية وعن جهة الامتياز وهي القابضية . إلّا أنّ هذا التركيب لا يمكن أن يكون حاصلا في الخارج . ( مب 1 ، 56 ، 19 ) . أجزاء لا تتجزّأ - في بيان أنّه لمّا كانت الحركة مركّبة من أجزاء متعاقبة ، كل واحد منها لا يقبل القسمة ، وكان الزمان من آنات متتالية ، كل واحد منها لا يقبل القسمة ، وجب أن يكون الجسم مركّبا من أجزاء لا يتجزّأ كل واحد منها ، ولا يقبل القسمة . واعلم : أنّ هذا الفصل كالمتّفق عليه بيننا وبين الفلاسفة . فإنّ الكل اتّفقوا على أنّ الحركة والزمان والمسافة : أمور ثلاثة متطابقة . فإن ثبت كون واحد منها مركّبا من أجزاء لا تتجزّأ ، كان الحال في الكل كذلك . وإذا كانت هذه المقدّمة ، مقدّمة اتّفاقية . فلا حاجة بنا إلى تقريرها بالبرهان . إلّا أنّا نبيّن البرهان القاطع على صحّتها ، مبالغة في البيان والتقدير . فنقول : الدليل عليه : هو أنّ المقدار المعيّن من المسافة الذي يتحرّك المتحرّك عليه ، بالجزء الذي لا يتجزّأ من الحركة ، في الآن الذي لا ينقسم من الزمان . إمّا أن يكون منقسما أو لا يكون منقسما ، فإن كان منقسما كانت الحركة إلى نصفه ، توجد قبل الحركة من نصفه إلى آخره . فتكون تلك الحركة منقسمة . وقد فرضناها غير منقسمة . وأيضا : الزمان الذي يقع في النصف الأول من الحركة ، متقدّما على الزمان الذي فيه النصف الثاني . فيكون ذلك الآن منقسما . وقد فرضناه غير منقسم .